陶弘景
《告遊篇》
《胡笳曲》
《寒夜怨》
《詔問山中何所有詩以答》
《題所居壁》
《和約法師臨友人詩》
陶弘景，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人。著名的醫藥家、鍊丹家、文學家，人稱“山中宰相”。作品有《本草經集注》、《集金丹黄白方》、《二牛圖》等。
個人簡介
生平
陶弘景
自幼聰明異常，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立志養生十五歲著《尋山志》。二十歲被引爲諸王侍讀，後拜左衛殿中將軍。三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山（茅山）華陽洞。梁武帝早
年便與陶弘景認識，稱帝之後，想讓其出山爲官，輔佐朝政。陶於是畫了一張畫，兩頭牛，一個自在地吃草，一個帶着金籠頭，被拿着鞭子的人牽着鼻子。梁武帝一
見，便知其意，雖不爲官，但書信不斷，常以朝廷大事與他商討，人稱“山中宰相”。他的思想脱胎於老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。工草隸行
書尤妙。對曆算、地理、醫藥等
都有一定研究。曾整理古代的《神農本草經》，並增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經集注》七卷，共載藥物730種，並首創沿用至今的藥物分類方法，以玉
石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發展有一定的影響（原書已佚，現在敦煌發現殘本）其内容爲曆代本草書籍收載，得以流傳。
著作
陶弘景作品
著有《真誥》、《真靈位業圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘後百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等等。他的文章《答謝中書書》被選入人教版初二上冊語文教科書.
成就
陶弘景菜園求學
化學方面
陶弘景對化學的貢獻之一是記載了硝酸鉀的火焰分析法:“先時有人得一種物﹐其色理與樸硝大同小異﹐朏朏如握雪不冰。強燒之﹐紫青煙起﹐仍成灰﹐不停沸﹐如樸硝﹐雲是真消石也。”所謂“紫青煙起”是鉀鹽所特有的性質。陶弘景這一記載﹐是世界化學史上鉀鹽鑒定的最早記錄。
鍊丹方面
陶弘景曾長期從事鍊丹實驗。梁武帝送給他黄金﹑朱砂﹑曾青﹑雄黄等原料﹐讓他鍊丹。他在鍊丹過程中掌握了許多化學知識﹐例如﹕汞可與某些金屬形成汞齊﹐汞齊可以鍍物。指出水銀“能消化金﹑銀成泥﹐人以鍍物是也”。胡粉(鹼式碳酸鉛)和黄丹(四氧化三鉛)不是天然產物﹐而是由鉛制得。指出﹕胡粉是“化鉛所作”﹔黄丹是“熬鉛所作”。
文學方面
陶弘景書法
陶弘景一生著書很多，約二百二十三篇。其中關於醫藥學的有《本草經集注》七卷，《補闕肘後百一方》三卷，《夢書》一卷，《效驗施用藥方》五卷，《服食草木雜藥法》一卷，《斷穀祕方》一卷，《消除三尺要法》一卷，《服氣導引》一卷，《養性延命錄》二卷，《人間卻災患法》一卷，《集藥訣》一卷等。其中絕大多數均已散失 。
陶弘景與《神農本草經》
古代中藥學的發展，繼我國現存最早的藥物學者著--《神農本草經》之後的另一部重要文獻，是《本草經集注》。它的作者是距今一千四百多年前的南北朝著名醫藥學家-陶弘景。他堪稱得上是我國醫藥學史上對本草學進行系統整理，並加以創造性地發揮的第一人。
陶弘景小時候很聰明，也很勤奮。四五歲常以蘆荻爲筆，在灰沙上學寫字。十歲看了葛洪的《神仙傳》等著作，"晝夜研尋"，深受影響。長大以後，"神儀明 秀，朗目清眉"，曾作諸王侍讀的官，深受統治者的賞識。先是東陽郡守沈約，"累書邀之"，他不至；接着，梁武帝"屢加禮聘"，他也不出。梁武帝問他："山 中有什麼，爲什麼不出山呢？"他先寫了一首詩，後畫了一幅畫作爲回答。詩爲《詔問山中何所有賦詩以答》："山中何所有，嶺上多白雲。隻可自怡悦，不堪持寄 君"（《陶隱居集》）。畫的内容是：紙上畫了兩頭牛。一頭散放水草之間，自由自在；一頭鎖着金籠頭，被人用牛繩牽着，並用牛鞭驅趕。梁武帝看了詩和畫，領 會他的用意，就不再強迫他出來做官了。但是"國家每有吉凶征討大事，無不前以谘問"，故當時人稱之"山中宰相"。由於王公貴戚，"參候相續"，幹擾也很 大。後來，他索性在山中建了一幢三層的樓房，"弘景處其上，弟子居其中，賓客至其上"，關門讀書，與世無爭。
醫藥方面貢獻
神農本草經
陶弘景在醫藥方面的最大貢獻，是對《神農本草經》的
科學整理。《神農本草經》總結了漢代以前勞動人民積累的藥物知識，共收載藥物三百六十五種，分成上、中、下三品。書中對每一味藥的產地、性質、采集和主治
的病症，都作了詳細的記載。對各種藥物如何配伍以及簡單的制劑，都做了概述。但隨着實踐的不斷深入，人們的藥物知識農漸豐富起來。到了南北朝時期，漢代的這本《神農本草經》，不僅輾轉傳抄，"遺誤相繼，字義殘缺"，而且内容已經遠遠不能滿足實踐的需要。
因此，陶弘景便對本草學做了一次較全面的總結。他從自己名醫别錄編中挑選出了三百六十五種新品種附入《神農本草經》，使原書隻有三百六十五種的藥物增加到七百三十種，並予以一一訂正、調整、分類注釋，編成《本草經集注》一書。
《本草經集注》特點
《本草經集注》具有明顯的特點。首先，它改進了藥物的一般分類法。《神農本草經》的三品分類法，僅僅概括地指出藥物有毒或無毒，較爲粗糙，既不容易掌握 藥性，又難於尋檢，容易造成治療上的差錯。陶弘景把三品分類發展到玉石、草木、蟲獸、果、菜、米食，有名未用等七種分類。這種分類方法後來成爲我國古代藥 物分類的標准方法，在以後的一千多年間，一直被沿用，並加以發展。其次，對於藥物的性味、產地、采集、形態和鑒别諸方面的論述，有顯著提高。再次，總結了 諸病通用的藥物。例如祛風的藥物有防風、防己、秦艽、川芎、獨活等，就歸在同一類，叫做"諸病通用藥"。這種分類方法，便於臨床參考，對醫藥學的發展也起 到了促進作用。因此，此書問世後，影響很大，我國古代的第一部藥典-唐代《新修本草》，就是在此書基礎上進一步補充修訂完成的。但《本草經集注》也存在不 少問題。李時珍對其采取一分爲二的評價，說"其書頗有裨補，亦多謬誤"。
陶弘景對《神農本草經》的修正
陶弘景對《神農本草經》原有的三百六十五種藥，所作的訂正、補充和說明，是有調查研究作爲基礎的。他下了不少功夫取得了藥物的采集和臨床用藥的經驗，並 經常深入藥材產地，了解藥物的形態、采制方法。在對各種藥味進行研究時，他發現許多藥物，雖被指爲藥用，其實有名無實，毫無價值。如石下、長卿、屈草、滿 陰實、扁青等等。他把這類藥列爲"有名無用"類。這種創見是在調查研究基礎上穫得的。
陶弘景治學嚴謹
遇到疑難就去調查研究，這是陶弘景在幾十年治學的過程中養成的習慣。這里有個很生動的故事。一天，他讀到《詩經·小宛》的"螟蛉有子，蜾蠃負（抱）之，教誨爾子，式穀似之"幾句，就很不以爲然。《詩經》
的舊注說，蜾蠃（一種細腰蜂）有雄無雌。繁殖後代，是由雄的把螟蛉（青蜘蛛）的幼蟲銜回窩里，叫那幼蟲變成自己的樣子，而成爲後代。恰好一個朋友也來問這
是怎麼回事。他就先去查書本，書本說的跟《詩經》舊注的一模一樣。他想：這些書盡是我抄你，你抄我的，查書是查不出什麼名堂了。我何不親自到現場看個究竟
呢？於是，陶弘景來到庭院里找到一窩蜾蠃。經過幾次細心的觀察，他終於發現，那螟蛉幼蟲並非用來變蜾蠃的。而是蜾羸銜來放在巢里，等自己產下的卵孵出幼蟲
時，作爲它們的"糧食"。蜾蠃不但有雌的，而且有自己的後代。蜾蠃銜螟蛉幼蟲作子之謎，終於被陶弘景用調查研究的辦法揭穿了。從這件事，他就得出一個結
論：治學要重視調查研究，不能因爲别人怎麼說自己也跟着怎麼說。由此可見他治學的嚴謹性。
陶弘景整理醫籍原則
陶弘景整理醫籍，十分尊重原作，決不亂塗亂改，也不信口雌黄，即使有補充，也把自己的說法和原書的說法區分開來。如把蒐集到的三百六十五種藥加入《神農
本草經》，他就用"黑"字寫，有的就用"紅"字寫。所以，後人有"本草赤字"，"本草黑字"之稱。赤字是本經正文，黑字是後來加入的。他開創的這種做法，
後來的注釋家就爭相學習。
陶弘景整理醫籍，細心、嚴謹、周密、實用，是我們今天整理中醫古籍的一面鏡子，不愧爲一代名醫，流傳千古。 至今還被世人所推崇。是一顆璀璨的明珠。
陶弘景與溫州
被稱爲“山中宰相”的南朝陶弘景，曾隱居永嘉楠溪和瑞安陶山多年，留下不少遺蹟和膾炙人口的民間傳說。陶弘景（456—536），字通明，丹陽秣陵（今屬南京市）人。一生經歷南朝宋、齊、梁三個朝代，是著名的道教思想家、醫家。他出生於書香家庭。祖父陶隆，爲王府參軍，父親陶貞，曾任孝昌縣令。弘景小時即表現奇特，四五歲就用荻幹作筆在灰中學字，十歲開始研讀葛洪的《神仙傳》。他父親是被妾害死的，因此他終身不娶妻。讀書破萬卷，善琴棋，工草隸，通曉曆代典章制度，不到20歲，召爲南朝宋末諸王侍讀。齊武帝永明十年（492），脱朝服掛神武門，辭官歸隱茅山（今鎮江市句容縣）徘徊於山水之間，以聽松濤、吟詠爲樂，自號華陽陶隱居。沈約爲東陽郡太守時，慕名多次寄信相邀，都不赴約。
蕭衍平建康（今南京），兵至新林，正是齊梁禪代之際，陶弘景派弟子取小道上表迎候，引用圖讖，認爲天下必歸梁。梁武帝蕭衍即位後，對他恩寵有加，每逢吉凶未蔔或軍國大事都要先問陶弘景，書信來往不絕，時人稱他爲“山中宰相”。
陶弘景篤信老莊哲學和葛洪神仙理論體系，遍游名山大川，到處尋求靈異。齊武帝永明十一年（493）後東行浙越，至會稽大洪山，謁居士類慧明；到餘姚太平 山，謁居士杜京產；又到始寧（上虞）*山，謁法師鍾義山；到始豐天台山，謁諸僧及諸宿舊道士，並得真人遺蹟十餘卷。對以往的葛洪金丹教，楊義的 《上清》經篆道教以及陸修靜的南天師道進行總結和改革，開創了有深遠影響的道教茅山宗。他主張佛道雙修，儒釋道三教調和兼容並包，曾說“萬物森羅，不離兩 儀，百法紛湊，無越三教之境”（《茅山長沙館碑》）。在養生問題上主張形神雙修，養性與鍊形並重。一生勤於著述，對陰陽、五行、風角、星算山川、方物、醫 術、本草無不通曉，他也從事金丹燒鍊。著作甚多。纂《真浩》、《隱訣》，注《老子》等書二百餘卷。
康熙《溫州府志》載：“陶弘景棲茅山，一日夢人告曰，欲求還丹，三永之間。知是永嘉，永寧、永康、遂人摘溪青嶂山修道”。乾隆《溫州府志》、光緒《永嘉縣志》均有述及陶弘景在天下第十二福地大若岩，將廣泛蒐集到的楊、許三君（楊義、許謐、許）的遺蹟，並整理，編撰成道教最著名的經典《真詰》7篇20卷，故大若岩又名真誥岩。
陶弘景在《答謝中書（謝征）書》所描繪的“山川之美，古來共談。高聳入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕 日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未複有能與其奇者。”過去人們以爲這是陶氏寫茅山的景色。現經查考，謝靈運的游蹤並未涉及茅山，而他在永 嘉卻寫過《登永嘉綠蟑山》、《石室山》、《過白岸亭》等多首詩篇。可見陶氏所雲“未複有能與其奇者”，實指楠溪江。
傳說陶弘景嚐在安固（今瑞安）福泉山結草爲廬，采藥種藥種甘蔗（藥用），爲窮人治病，不取分文。群眾感其思德，將他住過的地方稱“陶山”，種藥的地方稱 “藥齊”，山稱“藥齊項”，甘蔗稱“陶蔗”。他練功的地方常有白雲繚繞，陶詩有雲“山中無所有，嶺上多白雲”。故這一帶舊稱“白雲鄉”。如今，陶山寺尚留 有清人撰寫的楹聯：“六朝霸業成誓水，千古名山猶姓陶”。怪不得會有山川之美這一篇詩啊。
陶弘景與道教
陶弘景生於江東名門。祖陶隆，於南朝宋時侍從孝武帝征戰有功，封晉安侯。父陶貞寶，深解藥術，博涉子史，官至江夏孝昌相。
陶弘景
史稱陶弘景幼有異操，年四五歲乃好書，“恒以荻爲筆，書灰中學字”。九歲開始
讀《禮記》《尚書》《周易》《春秋》《孝經》《毛詩》《論語》等儒家經典，頗以屬
文爲意。十歲得葛洪《神仙傳》，“晝夜研尋，便有養生之志”。及長，“神儀明秀，朗眉疏目”，“讀書萬餘卷，一事不知，以爲深恥”。①十五歲作《尋山
志》，傾慕隱 逸生活。十七歲以才學聞名，與江斅、褚炫、劉俁合稱升明四友。宋升明元年（477）二
十二歲時，領軍將軍蕭道成（即齊高帝）發動兵變，除宋後廢帝劉昱，控制朝政，後二
年代宋稱帝，建南齊王朝。齊高帝蕭道成及其子蕭賾在位時（477～493），陶弘景曾先後出任巴陵王、安成王、宜都王等諸王侍讀；兼管諸王室牒疏章奏等文
書事務的書記職務。由於官場的傾軋，仕途不利，三十六歲時，仍任六品文官“奉朝請”，心甚怏怏。
遂於齊永明十年（492），上表辭官，掛朝服於神武門，退隱江蘇句容句曲山（茅山），不與世交。梁武帝蕭衍即位（502）後，屢請不出。但念其舊功，“恩禮愈篤，書問不絕”。
天監三 年（504），遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，以供鍊丹之用。天監十三年，敕於茅山爲之建朱陽館以居之。天監十五年又爲其建太清玄壇，“以均明法 教”。且“國家每有吉凶征討大事，無不前以咨詢，月中常有數信，時人謂之山中宰相”。隱居茅山達四十五年之久，享年八十一歲。梁武帝詔贈中散大夫，諡貞白 先生。
據記載，陶弘景於永明（483～493）初，曾師事孫游嶽。受上清經法、符圖；後又廣蒐道經，遂爲上清經之重要傳人。
永明十 年（492）正式歸隱茅山後，便着手整理弘颺上清經法，撰寫了大量重要的道教著作，並對天文曆算、地理方物、醫藥養生、金丹冶鍊諸方面也都有所著述，據統 計，全部作品達七八十種。惜多亡佚。至今尚存者有《真誥》（1933年4月胡適做《陶弘景〈真誥〉考》一文，考證該書是陶弘景“造作的一部傳經故事的 書”）《真靈位業圖》《登真隱訣》《肘後百一方》《本草集注》《陶隱居本草》《藥總訣》《導引養生圖》《養性延命錄》《合丹藥諸法節度》《集金丹黄白方》 《太清諸丹集要》；以及《天文星算》《帝代年曆》《華陽陶隱居集》等。
陶弘景道裝
東晉末年以來，楊羲及許謐，許翽等
人造作的上清經訣，在江東已廣泛流傳，但在傳播過程中，多有散失偽謬。南朝宋齊時道士顧歡，曾對楊、許舊籍進行過蒐集和整理，但仍有不少漏失和謬誤。陶弘
景以顧歡《真蹟經》爲藍本，參考自己蒐訪所得之上清經訣及有關見聞，加以增刪改寫，注解詮次，遂成《真誥》一書。該書詳細記載了東晉以來《上清經》出世之
源及傳布過程，楊羲與二許之家世生平等，引用眾多道經，提及大量道教歷史人物、神話故事、仙宮鬼神名稱，具體修行方術等等，實爲早期道教上清派教義和歷史
之集大成者。陶弘景所著之《登真隱訣》一書，是一部抄撮諸《上清經》中有關方術祕訣，專論上清派養生登仙之術的重要著作。該書繼承和總結了東晉以來上清派
思神内視及導引、按摩等内修養生之術，並保存了部分天師道的請神上章、符咒驅鬼
的方術。《真靈位業圖》乃系陶弘景構造道教神仙譜系之著作。該書將道教信奉之天神、地、人鬼及諸仙真排定座次，構成了一個等級有序，統屬分明的龐大完整
的道教神仙譜系。
陶弘景十分重視道教養生學的研究，主張道士的修鍊應從養神、鍊形入手。爲總結道教在養神、鍊形方面 的修鍊經驗，撰寫了《養性延命錄》一書。強調養神當“少思寡欲”，“游心虛靜，息慮無爲”，調節喜怒哀樂情緒，防止勞神傷心；鍊形則要“飲食有節，起居有 度”，避免過度辛勞和放縱淫樂，輔以導引、行氣之術，方能延年益壽，長生久視。
醫藥學是與道教養生學密 切相關的學科。陶弘景精通醫藥學，主張治病應因人之虛 實、男女老幼、苦樂榮瘁而異。撰有《本草集注》《效驗方》《補闕肘後百一方》《藥總訣》等著作，尤以《本草集注》最爲著名。陶弘景首創以玉石、草木、蟲 獸、果菜、米實等分類方法。書中並對各種藥物的名稱、產地、性狀、主治疾病、配制保存方法等等皆一一注明，内容豐富，條理分明，對隋唐以後本草學的發展產 生重大影響，在中國醫學史上占有重要地位。
服餌鍊丹是道教的重要修鍊方術。陶弘景對此非常重視，積極從事鍊丹活動。 史載，他從梁天監四年（505）至普通六年（525），進行了長達二十年的鍊丹實踐，在梁天監（502～519）中曾獻丹於武帝。在穫得豐富鍊丹經驗的基 礎上，他撰寫了《太清諸丹集要》《合丹藥諸法式節度》《服餌方》《服雲母諸石藥消化三十六水法》《鍊化雜術》《集金丹黄白方》等鍊丹服餌著作。其鍊丹成 就，爲充實和豐富我國後世本草學，推動原始化學的進展具有積極作用，是繼魏伯陽、葛洪之後又一著名鍊丹家。
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