愛心: 佛門護生》5.　元代（1280~1367年）

佛門護生》5.　元代（1280~1367年）

【觀世心編著】

〔5.1〕

宋末元初‧趙孟頫（1254~1322年）

〔5.1.1〕

同生今世亦前緣，同盡滄桑一夢間。
往事不堪回首問，放生池畔憶前愆。（1）

〔出處〕

宋末元初‧趙孟頫〈放生〉詩，參閱《護生畫集‧第三集》。

〔編註〕

（1）問：一作「論」，參閱《護生詩鈔》。

〔5.2〕

元‧優曇普度法師（？~1330年）

〔5.2.1〕

一切眾生無殺業，十方何處起刀砧。
家家戶戶皆修善，勸念彌陀報四恩。

〔出處〕

元‧優曇普度法師〈普勸念佛〉詩，參閱《卍續藏‧1207‧62冊；蓮邦詩選》。

〔編註〕

古德〈戒殺〉詩〔見本書9.2.1〕，和此首詩頗為相似，參閱明‧宗本法師的《卍續藏‧1156‧61冊；歸元直指集‧卷下》：
一切眾生無殺業，十方何處動刀兵。
家家戶戶常修善，天下何愁不太平。

〔5.2.2〕

〈戒殺文〉

卵胎濕化，飛走虫魚，皆未來諸佛之流，或過去多生父母。至於顒顒怖死，汲汲貪生，避苦而樂其身，此情一等，求安而養其命，斯理萬均。何乃聲哀哀而牽上刀砧，眼盼盼而驅就死地。或張羅亘野，布網連山火，逐嶺以高低，煙隨處而疎密。疾電之鷹爭舉，追風之馬競前。猿覩箭以魂飛，雁看弓而膽落。解頭陷腦之酸，難抵洞胷徹骨之痛，奚禁況斯等。共稟五行，俱含四象，同沾佛性，共有神明。何乃陳此肉山樹，茲炮烙充其口腹，美彼心肝。殊不知斷其命者，是出佛身之血。食其肉者，寧非父母之身。造殺害之深，尤斷慈悲之種性。生前福壽，暗裏消磨。死後沉淪，刀山劒樹。還作雞猪魚兔，次第填償。至於宰割烹炮，因果相似。

諦觀食肉，可謂寒心。縱售易於屠門，亦難逃於重罪。菩薩寧當破骨，終不食噉眾生。是以白兔焚身，而仙人不顧也。草尚不拔，肉豈容甞。遠彼庖厨，有聞聲不忍之訓。養他出賣，同口殺心食之。尤大聖垂慈，所以制戒，永斷殺生，其德大也。修淨土人，故當持守。可謂不貪香餌味，始是碧潭龍。

〔出處〕

元‧優曇普度法師〈戒殺文〉，參閱《卍續藏‧1156‧61冊；歸元直指集‧卷上》。

〔5.3〕

元末明初‧楚石梵琦禪師（1296~1370年）

〔5.3.1〕

慈悲誓願如山重，業識塵勞似海深。
十字街頭賣魚去，護生心是殺生心。

〔出處〕

元末明初‧楚石梵琦禪師，參閱《卍續藏‧1420‧71冊；楚石梵琦禪師語錄‧卷十三》。

〔5.3.2〕

金籠鎖鸚鵡，鸚鵡苦思歸。
既失煙霞伴，徒傷錦繡幃。
臨風吐音響，對月理毛衣。
若得君恩放，還尋隴樹飛。

〔出處〕