內家拳
内家拳
内家拳一说始 见于明末清初《王征南墓志铭》。是相较于外家拳技而言的一种拳法理论。外家拳源于古代战场硬柄武器使用方法。而内家拳则是源于古代战场韧柄武器使用方法， 主要是大枪术。宋时为我国冷兵器的巅峰。硬柄武器使用方法已然成熟，于是有百家武艺汇于少林，始成少林一派。说少林为外家，就是源于此。而宋时韧柄武器也 已经开始大量出现，于是也有了内家拳源于宋时岳飞之说。
编辑摘要
| 中文名： 内家拳 |
| 起 源 : 宋时张三丰、武当张三丰 |
·图册所谓内家拳，昔也称剑术俗名鹅头颈拳简练深邃非同凡常。明末清初浙东学派的著名学问大家黄宗羲（1610－1695 年）佥以它为拳术中"行家里手"之意，冠以"内家"二字名之。同时我国武术史中最早提出拳术有内外家之说，有关‘内家’拳术一词的最早题名，张三峰传内家 拳就见于黄宗羲的《王征南墓志铭》。在内家拳的流传过程中，浙东四明涌现了众多内家拳师的代表人物，如张松溪、叶继美、王征南等人，传至现在宁波有夏龙本夏必贤一脉。
内 家拳的发展，是一门内涵丰富， 风格独特，训练方法自成体系的优秀拳种。古往今来，素有养身修道，御敌防侮的美称，是中华武术领域里的瑰宝之一。16世纪中叶后盛行于浙东四明一带，外人 以为自张松溪至清代黄百家后，已趋湮没。后人曾将近似于内家拳的太极、形意、八卦等拳术归为“内家拳”，而内家拳已经成为拳术类别，流传在四明具体的原始 内家拳则被称为“四明内家拳”。明代武术颠峰时期的总结，故有上乘大乘之说的四明内家拳。成了当今各派内家拳的公认始源。 四明内家拳以中国传统哲学文化为基础，以拳道为介质，实精神，修身心 提升自我，洞明世事为一体。四明内家拳内家拳认为：拳术就是关于生死存亡之道的学问，其目的就是"攻之则所当必靡，守之则无隙可乘"。它极讲究修道养生，用活动筋骨、锻炼形气最简易的法式，从人体的上下左右前后六个方向用肢体的屈伸扭转配合气血运行的轨道，
内家拳图册它既是一种具体的拳术，又是一门精湛巧妙的综合艺术，是历古以来众多得内家拳先辈们在长期生活当中，继续了前人的经验基础上，广采博学百家之长，使之融会贯通，又经过反复实践锤炼总结中逐步创造和发展而来的。夏明土先生的《行字拳术》中称：“其会聚了法（阴阳）、理、医、易、兵、五事为一体，知之修炼，天地生杀之机，阴阳造化之理，妙用真功，包涵总括，尽收其中，实为天地所珍秘，进则可为治国平天下之用，退则当作修身齐家之策。”
国际文化交流教授乔然先生在首届内家拳学术研讨会上认为：四明内家拳以柔克刚、以静待动、后发先制等特点，最具有中国文化本质特征；除了内家拳没有任何一种拳术有那么多的哲学道理。它和中国的传统文化结合的最好，它更能代表中国的武学文化。原中国武术协会副主席、国际武联技术委员会主席.北京武术院院长李连杰的授业恩师吴彬老师则认为：内家拳是中华武学的精萃，是一点就通的东西。 内家拳传至民国时期经过剡源夏明土去表存真保留了内家拳的最核心：七十二加一的变法、三十九打法、二十四加一的正侧，以及最精华的小九天（阴阳十八法）和十二成一（即十三丹功）；其中又有贯气诀、文十段、武十段、十二段锦、以及强硬拳术的四明长剑技和伤科易算等。拳谱名目；落路架、顺风锤、推扳手、南兵拳、内家醉八仙拳势、七十二行拳、雷公飞心腿、三十六计拳、小九天（阴阳十八法） 、玄功绝技（分贯气诀、文十段、武十段、十二段锦等）十二成一、龙形圣手 （分靠打、缠打、脱打）、四明兵谱（分短棍、盘龙刀、四明剑谱、暗器类）等。
2004年4月28日，在宁波市体育局总会、宁波市武术协会、宁波市民政局以及各个领导媒体机构的关怀和支持下，以四明内家拳张松溪第十一代传人夏明士先生之孙子夏宝峰师傅为会长的宁波武术协会四明内家拳分会正式成立，这是四明内家拳发展的一个里程碑。内家拳分会“挖掘宁波文化遗产，弘扬四明内家拳术”为己任，誓将四明内家拳发扬光大，推进全民健身活动为发展中华武术文化贡献力量。
内家拳图册据记载，三丰真人当时所创之内家拳，为太极拳法，后，历代传师祖传人，从中分解演化发展出诸多流派，其风格特点，亦大同小异，而武当山一脉相传，始终以太极、八卦等拳法为主，其如：形意、八仙、八极、玄功等各内家流派武功，均为后世门人相继带入武当，流传至今。
武当内家拳，是一种集武术、养身为一体的精妙拳法，有以静制动，以柔克刚，以四两拔斤，后发先制的武术特点，亦有动如行云流水，绵绵不断，刚柔相含，含而不露的武术风格。更有发人潜能，开人智慧，充人精神，壮人体魄，去病健身，益寿延年的独特功效，实不愧为是中华武术之晶体，东方文化之瑰宝。
太极拳法，并非是指目前所见单纯的太极拳套路，而是由两仪、太极、无极，三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修炼功法。
一、渊源述秘：
内家拳图册松溪内家拳传说源于武当遇真宫三丰祖师脉系，明朝盛行于浙江宁波四明山一带，时有技击家张松溪为最著，故亦有以名立派，称之为松溪内家拳者。又有南太极之称。秘传于宁波鄞县、温州一带，有《宁波府志·张松溪传》为证。
二、拳法概貌：
四明山内家拳法宗武当派“以静制动、犯着即仆之旨，招招简捷实用，打穴击要，封闭缠拿。势势内气奔泻，松紧转换，刚柔相济。静若秋月洞明；动若狂风扫叶；柔软若无骨，随物就形；刚如金石，刀斧难砍；轻若鸿毛，随风飘荡；重若泰山，万物难倾。随意而对敌，无意而触放，随意而无意乃四明山内家拳法之真意也。
功法体系：
(一)内功：
1、大鹏顺气功。又名鲲鹏顺气九势，乃本门内功筑基之法，可使内气发动，循经运行，流注周身，合于周天，而证人天归一之境。
2、金丹大壮功。又名劲气铁布衫，传说江宁大侠甘凤池得本门师祖吕四娘之传，秘练此功而练就大劲大力，此功十八势，有外易筋骨、内移骨髓之效。
3、金蝉玉裆功。即武林盛传之“铁裆功”，此功壮阳益肾，炼精化气，功成之后不怕拳打脚踢，乃武林一大秘功。
4、九天飞鹞轻功。又名鹞旋九天，乃内家天盘玄功，意提百会，气散周身，身体如簧，束身而起，长身而落，开合折叠，一气伸缩，来去自如。
5、天鹰九势(鹰爪力、阴阳金锋指)。主练鹰捉之力及沾筋拿脉之功，按秘法修炼于软如棉，硬如铁。松紧自如，内家之要功也，可伤人于无形，取命于俄倾。
6、空明掌。乃内家掌上玄功，其法配合符咒，取天地开合之时修炼，可迅速练成螺旋罡气，贯通手三阴三阳，本门上辈功深者手在灯光下有一透明区，故名空明掌。
(二)拳术：
(1)短打九路。乃本门入门之拳路，使习者身体协调，打穴击要，粘筋拿脉寓于其中。
(2)长拳三二式，又称母拳三二式。此拳可单操，亦可整炼，简仆实用，乃明朝之产物也。
(3)指迷、问津、咫尺、光明，乃明朝反清复明人士所创编，其招式不出短打九路。
(4)囮拳，又称鹞子拳。此拳兼形意、八卦、太极之特点，屈珍稀套路。
(5)南太极分天、地、人三盘，天盘36势地盘72势，取天罡地煞之数练罡煞之气，而合罡煞之体。风格轻灵稳健，螺旋飘逸。
(三)器械：
I、白虎鞭。取法于四象，如猛虎剪尾，气势磅礴而潇洒。
2、一苇棍。传说祖师张松溪于一芦苇岛上，偶遇倭寇众，手持马刀咄咄逼来，遂急中生智折来一根芦苇棒，化拳为棍，大败倭寇，是为一苇棍之来源也，流传至今。
3、连环锏。多掸抽杀手，其秘在于败步云绕，诱人前进，回马伤人。
4、雪片旋刀。乃内家刀法，一刺一抹，贵在伤手，刀无砍法，冷艳绝妙，多螺旋抽带之法。
5、六乘枪。枪为兵中最灵者，伸展至丈，回缩数寸，长兵贵在短用，内家枪法枪不走圈，多为扎法。
6、白虹战剑。剑术有八法五步十三式，为武当丹字派嫡传正宗也，亦为本门弟子之必修也。入门先炼养精蓄锐，凝神毅勇之功。形体飘飘，空中作舞，心能忘手，手能忘剑，神圆而不滞，虚灵而不僵，而达人剑合一，终至人剑两忘之境。
内家拳图册内家拳又被统称为武当派。传习者说此拳传自宋代武当山道士张三丰。清末年初，有将太极拳、八卦拳、形意拳等概括为内家拳说法，这种说法在民间一直沿用着。 1、 太极拳
太极拳是武术拳种之一。清初始见传于河南温县陈家沟。关于太极拳的起源，有几种不同说法，一说传自唐朝许宣平或李道子；一说传自宋代张三丰，一说传自陈家沟陈氏始祖陈卜，据唐豪、顾留馨等人考证，这些说法均淡附会，或者仅是没有依据的传说。
太极拳分为：
陈式太极拳，创始人陈王庭；
杨式太极拳，创始人杨露禅；
武式太极拳，创始人武禹襄；
孙式太极拳；创始人孙禄堂；
吴式太极拳，创始人吴鉴泉；
赵堡太极拳，因在赵堡镇流传，故名。
太极五星推 ：太极五星推为太极拳系套路。
其他流派太极拳
2、 六合八法拳
六合八法拳是一个拳术套路。1930年铁岭满族人吴翼军开始在上海传授此拳。吴自述此拳是从河南开封陈光兴、陈鹤侣三人学得。源自宋初道士陈搏，“见蛇鹤相争，而悟创拳。”一般认为，陈搏创拳说出于“伪托”。推测六合八法源自太极拳，兼取心意六合拳和八卦拳之长编成；或者源自心意六合拳，兼取太极拳和八卦拳之长编成。
3、 禅门太极拳
禅门太极拳是一个拳术套路。相传为少林和尚根据“广大圆满无凝大悲陀罗尼”经咒，演绎其意融入拳式而编成。初名“大悲陀罗尼拳”（简称“大悲拳”）。
4、 八卦掌
八卦掌为武术流派之一，原名“转掌”，后称“八卦掌”，亦称“八卦转掌”、“游身八卦掌”、“揉身八卦掌”、“八卦连环掌”。影响较大的有程派、尹派、梁派等，但都不外乎以下几种形式：
（1） 老八掌
老八掌为八卦掌系的八个基本组合动作的练习形式，据说传自创八卦掌始祖董海川，故言“老”。又以此八掌为变化衍生的基本掌法，称为“八母掌”。
（2） 六十四掌
六十四掌是八卦掌系的六十四个基本组合动作或单个招式的练习形式，亦称六十四式、六十四手。
（3）新八掌
新八掌为八卦掌练习形式之一。河北沧州人姜容樵（1891—1974）创编。
（4） 形意八卦掌
形意八卦掌是近年流传的一种八卦掌练习法，传自任定财。其师张占魁，本从师刘奇兰，精形意拳，后拜入董海川师门，得八卦掌精要。
（5） 八卦掌对手
八卦掌对手是两人固定招法的对抗练习形式。亦名八卦对子、八卦对折、八卦散手。
5、 心意拳
心意拳全称心意六合拳，亦称六合拳。后代传习者以此拳强调心之发动曰意，意之所向为拳，而惯称之为“心意拳”。关于此拳的起源传说不一，一般认为此拳创自明末清初山西蒲州人姬际可（字龙凤）。有人附会为岳飞所传。
6、 形意拳
形意拳“取其以心行意之义”，亦称为行意，此拳讲究“象其形，取其意”；要求“心意诚于中，肢体形于外，内意和外形高度统一”，故名。形意拳脱胎于心意六合拳而自成一系。
（1）五行拳
五行拳是形意拳的基本拳。包括劈拳，钻拳、崩拳、炮拳、横拳五拳。形意拳将此五拳配以金、木、水、火、土五行，故名。
（2）五行生克拳
五行生克拳为形意拳对练套路名称，亦名“五行”。此套路采用劈拳、崩拳、钻拳、炮拳、横拳（即五行拳）技法，运用五行相生相克理论，自生互破进行演练。
（3）五行连环拳
五行连环拳为形意拳本套路，亦简称连环拳，是以五行拳为基本动作编组而成的。
（4） 十二形
十二形是形意拳系传统套路之一，取十二种动作特点，结合动物的术招式编组而成。
“十二形”包括：
龙形、虎形、猴形、马形、龟形、鸡形、鹞形、燕形、蛇形、鹤形、鹰形、熊形。
（5） 八字功
八字功是形意拳系拳术套路之一，因其传者将其拳路要诀概括为八字而名。这八字是：斩、截、裹、胯、挑、顶、云、领。
（6） 百形拳
百形拳为新篇形意拳套，传自姜容樵。据姜说，这是他根据形意拳谱和周侗的百形图创编而成的。其弟子沙国正精此术。
（7）意拳
意拳是拳术的名称。是形意拳的古名之一，传为清乾隆十五年（1750）成文的《心意六合拳序》云：“（岳飞）精通枪法，以枪为拳，另立一法，以教将佐，名曰意拳。“近代王芗斋的意拳又称“大成拳”。
黄宗羲，字黎洲，浙江余姚人，精技击，1629年在他19岁时为复父仇，曾椎杀明宦官权贵崔应元诸人；清兵入
内家拳图册该 书还载：心险者、好斗者、狂酒者、轻露者以及骨柔质钝者五不可传；应敌打法有长拳滚斫、分心十字、摆肘逼门、迎风铁扇、弃物投先、推肘捕阴、弯心杵肋、舜 子投井等七十二跌；搏人必以其穴，有晕穴、哑穴、死穴，相其穴而轻重击之，或晕,或哑，或死;为调正姿势而有懒散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、 软腿、脱肘、截拳、扭臀、曲腰、开门捉影、双手齐出等十四禁犯病法；拳法之要，全在乎练。练手者有斫、 削、斜、磕、 靠、掳、逼、抹等三十五手；练脚者有追步、逼步、斜步、坐马步、钩马步、连枝步、仙人步、分身步等十八步。
内家拳六路歌诀是：“佑神通臂最为高,斗门深锁转英豪,仙人立起朝天势，撤出抱月不相饶，扬鞭左右人难及，煞锤冲掳两翅摇。”内家拳十段锦歌诀是：“立起坐山虎势，回身急步三追，架起双刀敛步， 滚斫进退三回，分身十字急三追，架刀斫归营寨，扭拳碾步势如初，滚斫退归原路，入步韬随连进，滚斫归初飞步，金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。”该书还指 出，六路与十段锦多相同处，仅一紧一放之别；六路练骨，使之能紧，十段锦紧后又使之放开。内家拳的关键,则有敬、紧、径、劲、切五字诀。内家拳法十分丰 富。晚清也有人把形象近似的太极拳、形意拳、八卦拳统称为内家拳。
董海川
董海川（1797年－1882年），原名董明魁，清朝直隸省文安縣朱家塢村人。是八卦掌拳術的創始人。
他的再傳弟子在1982年再立一墓誌銘。其生平及創拳經過，經過潤飾，充滿神話色彩，很難知道它的真假。
他當太監的原因，人言言殊。
但是清朝太監管理甚嚴，太監淨身，多在十五至二十歲之間，不允許私自淨身，且需先向禮部登記，經內務府查驗後才可進宮。所以董海川中年自閹說法，與清朝法制不符，可能性較低。近代弟子所立的碑銘：「不意中年蹈司馬公(即司馬遷)之故轍，竟充宦官。」
此後，董海川以易經道理加入拳術之中，改稱為八卦掌[8]
因年事漸高，同治十三年(1874年)，他從肅王府告老退休，遂在北京設館授徒。他擇徒標準很嚴，而且因材施教，因此使得八卦掌形成了許多不同特色的流派[9]。
據稱董海川壽享高齡，臨歿昏惘，仰臥床上，兩手仍作換掌式，直至氣絕。
未列入碑文的弟子有：全凱亭、阮古珍、梁世珍、賈岐山、張懷山、種香林、吳茂亭、李雲貴、梁樂等人。
生平
董海川的生平，在其弟子於光緒九年（1883年）立的碑銘所見，是目前最早的文字記錄，是較為可靠的記載。他的再傳弟子在1982年再立一墓誌銘。其生平及創拳經過，經過潤飾，充滿神話色彩，很難知道它的真假。
幼好拳術
董海川原名董明魁。其父名董守業，務農為生，生有三子，長子董德魁，次子董明魁，三子董武魁。少時家貧，但喜愛武術、田獵，個性剛直，力氣過人，擅長羅漢拳、二郎拳，精通各式兵械，以武藝聞名鄉里[1]。壯遊創拳
他在咸豐年間，離開家鄉。根據韓慕俠、高義盛一派的傳說，董海川在安徽九華山得遇道士畢澄霞（一說為雲盤老祖）傳授其技，創立了八卦掌。這個說法並不被其他人所接受，但是他曾經受到道士儀式中的步法啟示，即是可以肯定的，也因此他的拳術充滿了道家的色彩[2]。王府當差
董海川離家出走後，成為太監。最後到了北京肅王府當差[3]。董海川初為散差太監，因為一個偶然的機會為人所知，其武術了得，旗人全凱亭求為弟子。因為他的武藝，升任七品首領職，名氣逐漸在京城中傳開。他當太監的原因，人言言殊。
但是清朝太監管理甚嚴，太監淨身，多在十五至二十歲之間，不允許私自淨身，且需先向禮部登記，經內務府查驗後才可進宮。所以董海川中年自閹說法，與清朝法制不符，可能性較低。近代弟子所立的碑銘：「不意中年蹈司馬公(即司馬遷)之故轍，竟充宦官。」
教徒授藝
董海川最早是以轉掌為名，在王府中傳授武術給王公貴族[7]。因為聲名日盛，北京城內外許多武術中人，向他公開挑戰，皆嚐敗績。如精於羅漢拳的尹福，擅長摔跤的程廷華，善用腿的史計棟等人，相繼敗在董海川手下，求為弟子，他的武術於是在北京城內外流傳。此後，董海川以易經道理加入拳術之中，改稱為八卦掌[8]
因年事漸高，同治十三年(1874年)，他從肅王府告老退休，遂在北京設館授徒。他擇徒標準很嚴，而且因材施教，因此使得八卦掌形成了許多不同特色的流派[9]。
據稱董海川壽享高齡，臨歿昏惘，仰臥床上，兩手仍作換掌式，直至氣絕。
武術特色
弟子傳人
董氏傳人眾多，其墓已遷至北京西郊，重修一新。據萬安公墓董海川墓誌銘所載有六十九人，著名的有尹福、程廷華、馬維祺、史計棟、宋長榮、宋永祥、魏吉祥、樊志涌、谷步雲、劉寶真、梁振蒲、劉鳯春、司元功等。未列入碑文的弟子有：全凱亭、阮古珍、梁世珍、賈岐山、張懷山、種香林、吳茂亭、李雲貴、梁樂等人。
內家拳
內家拳明著禁止或不鼓勵使用蠻力
內家拳以形意拳、太極拳、八卦掌等為代表。
據傳聞，宋朝岳飛傳出形意拳，張三豐傳出太極拳，而八卦掌創於何人則不得而知了，直到清末才由董海川發揚光大。
太極拳者，氣之運轉講究自然。雖是渾身周被，卻又靈活而不滯。而形意拳、八卦掌都講究催勁。形意拳更是凝神聚氣，而發於一瞬間，故以剛猛著稱。形意拳者， 氣納丹田，勁蹦兩端。兩端者，勁發於手，腳震乎地。八卦掌則是隨走隨變，落步催掌。因有輕身之氣，而走化輕靈，環轉自如。因此可知，內家拳除了身法之外， 更是講究氣的體悟與勁的發揮，可以說是達到了氣勁的巔峰。
總括而言，內家拳講究的是一氣貫串，即講究鬆圓。不鬆圓即是有所折節、打結之處。但非純指外形，主要是內在使有斷續處。譬如：夾襠、聳肩即是打結，即是中斷；故需圓襠與沈肩墜肘。
內家拳有何缺點？內家拳其實是一條長遠的路，因此有「少林三年，太極十年」，才能達到小成的說法。
內家拳與少林拳比較時，內家拳的招式並不多；其實內家拳是把少林拳簡化，修改或是挑一些適合內家的招式來練。然而，要練內家拳必須在弓馬步的基礎上，講究身法的起落合一、動靜自如，最後才能體會氣勁的內涵。
內家拳開創了中國傳統道教文化與武術在內涵上相結合和融攝的局面，使整個中國武術文化發展至明清格局為之一變。而內家拳的出現所帶給武術技法的震撼與變革，即使被「別為外家」的少林拳派也是承認的。
內家拳的興起，為明清武術帶來了深刻變化。大致來說，在內家拳大興之前，包括少林拳在內的中國武術的宗旨都以「搏人」為旨，憑體力加攻擊格鬥技巧來制服對 手。可以說，這類搏擊術尚比較簡單樸素，沒有多少深層的文化內涵。自從以道教義理和丹法醫道為基礎創內家拳，中國武術發生了飛躍變化。一方面，古老的技擊 術找到了哲學依據，出現了以道家思想為核心的技戰術理論。另一方面，在技術形態上，內家拳以氣功（道教吐納術及內丹術）和點穴法影響明清武術甚巨。以至連 顯赫於世的少林武術，也深受其濡染影響，據（少林拳術秘訣）說，不僅「緇衣之徒，亦相率宗之」，而且「據少林師法巨子所傳授，謂少林自明季以後，已由釋宗 而與道術相參貫。即如五拳之氣功其中已十分之九，係道家修養功夫，可謂釋道合併之徵矣。」
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