台灣首位進士——陳夢球 王克捷是首位以臺灣為籍貫的進士 莊文進鳳山縣之有進士自莊文進開始

陳夢球

陳夢球（？—1700） 號二受，清代同安縣灌口人。康熙二年（1663）以漢軍旗籍中舉人，三十三年（1694）進士，授編修。三十七年運米穀赴高麗（今朝鮮）賑饑，又自京坐船巡視沿海各省。審理山西巡撫案，主理湖廣考試。三十九年督學山西末任卒。編輯摘要　　陳夢球（？—1700）號二受，清代同安縣灌口人。康熙二年（1663）以漢軍旗籍中舉人，三十三年（1694）進士，授編修。三十七年運米穀赴高麗（今朝鮮）賑饑，又自京坐船巡視沿海各省。審理山西巡撫案，主理湖廣考試。三十九年督學山西末任卒。

台灣首位進士——陳夢球

2013-04-18 09:22:23來源：薌城鄉訊報瀏覽：2234次

       很多人知道台灣最後一名進士是漳州籍的汪春源，但是，了解台灣首位進士也是漳州籍的恐怕就知之甚少。其實，台灣首位進士是金庸筆下天地會總舵主原型陳永華的兒子陳夢球。
陳夢球祖籍地在漳州石美
       地處漳郡，一派江山千古秀；門朝北溪，三條河水萬年流。
       在漳郡北溪九龍江的出海口，三水合流處，有一座古城叫石美。明時曾被鄭芝龍的海上武裝劉香部佔據 ​​，明末清初成為鄭成功反清復明的基地和海防哨所。在這座古城的北門，有一戶陳姓人家，四代人中先後出了一位抗清志士、一位台灣文化教育的奠基者、兩位進士及兩位舉人和一位印尼三寶壟甲必丹。譽滿漳台，光耀史冊。
       石美是一座古港，是海上絲綢之路的一個重要碼頭，至今人們仍把石美街叫“巴剎”（馬來西亞語，意思是市場、集市）。現在石美所在的角美鎮東與廈門郊區相接，距廈門島僅15公里，西毗龍文區，南靠九龍江下游與紫泥鎮相對峙，北隔天成山與長泰接壤。在石美村北門自然村有座宗祠叫厚山陳氏寶鏡堂。
       寶鏡堂開基祖陳湯選（南院陳太傅二十三世）；第二世厚山祖陳源濟；陳夢球為厚山陳氏寶鏡堂第十一世。此後枝繁葉茂，家族興旺，成為漳東名門望族。
陳夢球家族是漳東名門望族
       據陳氏後人陳江慶介紹，陳家的祖訓是：讀書為重，次則農桑，取之有道，工商何妨，克勤克儉，毋怠毋荒，孝發睦姻，六行皆臧，禮儀廉恥，四維畢張，處於家世，可表可坊，仕於朝野，為忠為良，神則佑汝，汝福綿長。將仕郎陳相是寶鏡堂四世裔孫。陳相繼承祖訓，尊崇儒學，注重科舉，家教甚嚴，要求子孫學習先賢，寒窗苦讀，潛研儒學，努力登第。
       抗清忠烈志士陳鼎是寶鏡堂九世裔孫（更名命鼎，字子凝，號像圖），少小的時候在漳州城讀書，明天啟七年（1627年）考中舉人，明末清初，鄭成功佔領同安城，任葉翼雲為知縣，陳鼎為教諭（學官名，明清縣學皆置教諭，掌文廟祭祀、教育所屬生員）。清順治四年（1647年）八月，清軍攻克同安城，葉翼雲、陳鼎與眾將士分門死守，城破後，葉、陳率將士逐巷與清軍血戰，最後，陳鼎矢志不渝，自縊於明倫堂，成為抗清忠烈志士。
       台灣文化教育事業的奠基人陳永華是寶鏡堂十世裔孫（1634-1681），字复甫，以子夢球貴贈承德郎。少小的時候在家鄉漳州城讀書長大，從小“好讀書，有奇謀”，父親陳鼎壯烈犧牲後，投奔正在“延攬天下復明志士”的鄭成功，成為鄭成功的“臥龍先生”，鄭經時期的“東寧總制使”。他注重文化教育事業，興建台灣第一座孔廟，創辦第一所學府，首次把大陸的科舉制度推行到台灣，培養出大量有知識的人才，因而被譽為“台灣文化教育事業的奠基人” 。
       清康熙年間進士陳還（妣楊氏恭人）是寶鏡堂十二世裔孫，號素亭，陳永華之孫，正白旗。考中清康熙39年（1700年）進士，官至廣東肇慶府開平縣知縣。
       清康熙年間舉人陳昭（妣林氏淑），是寶鏡堂十二世裔孫，官至雍正元年御前侍衛，廣東春江游擊。
       第十四世陳簡齊（名煜官，1736-1800，印尼三寶壟甲必丹，印尼陳氏一世祖）。
       如今寶鏡堂還在，總佔地面積370平方米，建築面積250平方米，透過構建規制和石構件仍可想像當年的恢弘氣勢。始建時為二進三開間，前開五門（正三側兩），原門前置石獅一對，前埕立石旗桿竭三座，祠堂前的大埕有三座旗桿，其中兩座大的，一座小的（清朝曾出過兩位進士和一位舉人），其中陳夢球先祖官至七省巡按大人，所以寶鏡堂燈號為“七省巡按陳府”。
       原來堂上懸匾數個，現僅存“寶鏡堂”掛於後堂門上，門聯曰：“潁川宗親同一源，固始衍派繞漳江。”祖龕祀厚山祖和陳鼎（陳夢球的祖父）、陳永華（陳夢球之父）、陳夢球、陳維衡（陳夢球之弟），陳仕貴（陳夢球的堂兄，字伯良，守祖），陳還（陳夢球之侄）等神牌。“寶鏡堂”內尚存宣統元年的石牌一塊和“篤倫堂”木刻堂匾一塊（此堂匾還刻有篆字印鑑）。祠堂右牆壁上嵌有一石碑，記有公田畝數和“寶鏡堂”三字。
陳夢球是台灣首位進士
       中國的科舉制度始於隋文帝開皇七年，終於清光緒三十一年，前後歷經1300多年。
       整個科舉的過程，必須經過從童生到狀元，層層選拔，其中縣試和府試屬於預選階段，鄉試、會試、殿試才是正式的科舉考試。鄉試每隔三年在省城舉行，有秀才資格才可以參加，考中的叫舉人。會試是鄉試後第二年在京城禮部舉行。殿試由會試合格者參加，由皇帝（或任命大臣）主持。這是科場上一種最高層次的考試，合格者稱為進士，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。
       陳夢球自幼天資聰穎。由於家庭的熏陶，耳濡目染，少年時就開始研讀《左傳》《四書》等經典史籍，壯歲專研《易經》，對易學“疏解簡明，不蹈支離，亦不侈奧博，自成一家。”
       清康熙22年（1683年）7月清軍攻入台灣，鄭氏政權無力再戰，投降清政府。當時，陳夢球的大哥陳夢煒為鄭氏澎湖守將，當清軍抵達澎湖時，陳夢煒奉命納款投降，隨後，陳夢煒被編入漢軍“旗籍”，陳夢球就“弟隨兄籍”隨大哥被編入旗籍，隸屬正白旗。
       陳夢球在台灣順利通過縣試和府試後，於康熙三十二年（1693年）考取舉人資格，第二年到京城參加順天府會試，在考試期間，當時京城還沒有設立台灣會館（全台會館1885年才建成投入使用），就回父親祖籍地，與漳郡蔡日光、戴肹、吳鐘“寓於漳郡會館”。清康熙三十三年（1694年）陳夢球參加甲戌科會試，中為“康熙三十三年甲戌胡任輿榜進士”，與他同榜的還有漳郡進士蔡日光（綦江知縣，有傳）、戴肹（長垣知縣，有傳）、吳鐘（內邱知縣，有傳）。
       陳夢球成為台灣首位進士後，由正白旗中授翰林院編修（翰林院為官署名，明清時以翰林院為“儲才”之地，在科舉考試中選拔一部分人入院為翰林官。編修為翰林院內官職名）。清康熙三十七年（1698年）高麗（朝鮮）發生災荒，陳夢球受康熙帝命，督運糧食赴高麗賑災，返航抵閩巡歷六省，後到山西巡檢查案。清康熙三十八年（1699年）執掌主管湖廣，清康熙三十九年（1700年）以待講督學山西“未赴任去世”。
       陳夢球是寶鏡堂十一世裔孫（妣汪氏）號二受，考中台灣首位進士，官至七省巡按，祖籍地漳州石美用“七省巡按陳府”作為寶鏡堂的燈號。
       據《雍正府志》《台灣史》載：陳永華二子陳夢球，“居台繁衍至今，為邑望族”。
陳夢球家族和為貴
      蒼涼古驛大江濱
      故壘連山百草新
      水勢長奔三十里
      濤聲猶撼五千人
       這是與陳夢球同科同年進士戴肹（字子質）路經漳郡江東橋的抒懷詩。在江東橋之東，就是陳夢球的家鄉，在他們祖籍地還口傳“陳氏兄弟和為貴”的說法，據《同安縣志》（728-729頁、1111頁、1172-1174頁）記載與石美陳氏口傳相符。
      陳維衡，字季璇，陳永華三子，夢球之弟。年二十為諸生（明清兩代稱已入學的生員），有學行。
       陳維衡居住石美，有祖厝一座，年欠失修。鄰居黃姓看上這座陳氏祖厝舊址，想佔為己有，找陳維衡說：“祖屋廢不用，請為君求之，私奉三百金。”維衡不同意，黃氏強行要建，於是發生了糾紛，打起了官司。剛好陳夢球以翰林奉敕巡海，路過家鄉，地方官經過查實要治黃氏的罪，維衡請求說：“吾與黃為同鄉，只求斷歸原主，不願推究其罪。”親戚們都憤憤不平，維衡說：“是非汝所知也，盛衰有時，今日何難盡法，後日可長保也。”那時黃氏自以為大禍臨頭，可能有不測，沒想到竟然得以免罪，非常慚愧，非常感激，從此兩家相敬相愛數十年。       村里的老人除了向筆者講述先祖陳夢球、陳維衡的故事外，還告訴筆者，他家的家訓是（閩南語）：“創業快，守業難，好空不過三代人。和為貴，得饒 ​​人，好風不貪駛過帆。”夢球有堂兄弟三人名為：陳仕和、陳仕為、陳仕貴，就是根據家訓命的名。
      守祖陳仕貴（號伯良，陳仕貴因子貴封“鄉飲大賓”。）的墓葬還保持較好，在漳州南門蓮花圩內（今龍海市九湖鎮林下村村委會辦公大樓後100米處）。墓碑聯爲：圓山北寺障華城，蓮水南來環福地。現在還有陳氏裔孫40多戶人家居住在漳州南門蓮花村。□陳忠傑陳馨

王克捷

[編輯]王克捷，字仲肯^[1]，或字貽茂^[2]，清朝官員、學者，臺灣府諸羅（今嘉義）人^[3]。是首位以臺灣為籍貫的進士（王克捷被認為有冒籍之嫌）^{[註 1]}。生平[編輯]王克捷祖籍福建晉江，幼時隨父高霖自泉州渡臺，居於諸羅。乾隆十八年（1753年）鄉試中舉，乾隆二十二年（1757年）中丁丑科三甲進士，成為臺灣史上第一位登科進士。曾任行唐知縣，遷江寧同知（副知府）^[3]。註釋[編輯]

1. ^ 一般稱道光三年進士鄭用錫爲開台進士。在王克捷之前，臺灣已有陳夢球考取進士，但陳夢球屬隸滿州白旗。王克捷則因為幼年方來台，被認為有冒籍之嫌。

莊文進

進士  乾隆三十一年丙戌科：臺灣府鳳山縣．莊文進本來是行之全國的考試制度，各地都是一致的。但臺灣的科舉考試，卻有不少特殊之處。福建省鄉試即舉人考試，自清康熙二十六年（1687）才開始舉行。
各府縣儒學生員，俗稱秀才，有了秀才資格，才能參加省級鄉試的舉人考試。鄉試考期每三年一次，於子年、卯年、午年、酉年之八月舉行。且都在各省省會舉行，臺灣舊時隸屬福建省，因此每年秋八月，各廳縣的秀才們，便得冒著風濤之險，渡海到福州應試。清光緒十三年（1887），即便臺灣建省以後仍是如此。
通過了鄉試的舉人，緊接著就是明年三月在京師貢院舉行的會試。會試和鄉試相同，都是三年一科，例於丑、未、辰、戌為會試之年。殿試也叫廷試，將來作為進士甲第的依據。殿試試卷須經八位讀卷官閱過，最後擬定前十名進呈御覽，欽定名次，一甲共三名，依次為狀元、榜眼、探花賜「進士及第」，其他七名列入二甲賜「進士出身」，三甲賜「同進士出身」，統稱為進士。

莊文進，臺灣府鳳山縣人，乾隆二十一年（1756），以臺灣府鳳山縣籍參加丙子科福建省鄉試中式舉人。乾隆三十一年（1766），莊文進以臺灣府鳳山縣籍，參加丙戌科科舉殿試考取進士，名列三甲第七十一名賜同進士出身。鳳山縣之有進士自莊文進開始; 曾任泉州福寧教授。
不過由於當時學子的寄籍、或是冒籍應考等問題屢見不鮮,在莊文進以臺灣府鳳山縣籍登科後，又回歸祖籍地晉江縣。一般還是認定其為晉江籍。(PS: 晉江隸屬於泉州)據《福建通史》記載，清代台灣共中文進士十九人，經核查確係泉州籍的達八人，分別是：王克捷、莊文進、鄭用錫、蔡廷蘭、丁壽泉、施瓊芳、施士诘和最後一名進士李清奇。故有一說稱王克捷為「開臺進士」，莊文進為「開鳳進士」，鄭用錫為「開淡進士」。
然而,三者之中真正對臺灣有所貢獻,且留下一些具體記載的當屬鄭用錫無疑，稱其為「開臺進士」，實至名歸而已.....