禪讓制[編輯]
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禪讓制（「禪」，拼音：shàn（國）／sin6（粵）），中國統治者更迭的一種方式，指在位君主生前便將統治權讓給他人。古時禪讓是不把君權當作一個家族私有，把大位讓給賢能的人，是一種理想的政治制度。形式上，禪讓是在位君主自願進行的，是為了讓更賢能的人統治國家。禪讓分為兩種，一種是將權力讓給其他家族的人（異姓），這會導致朝代更替，稱為「外禪」；而讓給自己的同姓血親，則被稱為「內禪」，讓位者通常稱「太上皇」，不導致朝代更替。
起源[編輯]
中國傳說中的禪讓[編輯]
中國上古時期的禪讓制度，最早記載於《尚書》之中，但其真實性一直存在爭議。是中國上古時期推舉部落聯盟首領或帝王讓位給別人的一種方式，即部落各個人表決，以多數決定。相傳堯為部落聯盟領袖時，四岳推舉舜為繼承人，堯對舜進行三年考核後，使幫助為事。堯死後，舜繼位，用同樣推舉方式，經過治水考驗，以禹為繼承人。禹繼位後，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人，最後族人擁戴禹之子啟為王。這是部落聯盟推選領袖的制度，史稱「禪讓」。 1993年郭店一號墓出土的〈唐虞之道〉與2002年出版的《上海博物館藏戰國楚竹書》收錄的〈子羔〉、〈容成氏〉三篇都記載上古的禪讓。《唐虞之道》推崇禪讓，指出「不禪而能化民者，自生民未之有也」。
對禪讓傳說的懷疑[編輯]
雖然後世的傳説大多接受堯、舜等上古領袖是通過禪讓交接權力的，但在許多古代著作中，可以找到與此不符的記載，例如：
- 山海經 在 《海內西經》記載：「蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於陰」，對丹朱稱呼「帝」。丹朱是堯的兒子，稱其為「帝」與堯自願禪讓領袖地位予舜的説法不符。
- 荀子在《正論》中說：「夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，是陋者之說也。」
- 韓非子在《說疑》一文中說：「舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四人者，人臣弒其君者也。」
- 《竹書紀年》認為：「堯德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使父子不得相見也。」[2]
- 《汲冢瑣語》云：「舜放堯於陽，而書云某地有城，以囚堯為號識者，憑斯異說，頗以禪受為疑」。
- 《廣弘明集》十一引《汲冢竹書》云：「舜囚堯於平陽，取之帝位，今見有囚堯城」
因此，在近代，有史學家認爲「禪讓」之說並不符合上古史實。顧頡剛指出：「禪讓之說乃是戰國學者受了時勢的刺激，在想像中構成的烏托邦。」又說「這時墨家為了宣傳主義而造出來的」[3]。1936年，他還發表《禪讓傳說起於墨家考》。
中國歷史上的禪讓[編輯]
中國歷史上的王朝更替，多以禪讓之名行奪權之實。這些所謂的禪讓，都是朝中權臣脅迫皇帝退位，而由於繼承者是當政者的臣子，為避免「不忠」的罵名，便打著禪讓的旗號，以取得正統性。因此，以禪讓而滅亡某一朝代，史書中也多表述為「篡」（如「王莽篡漢」），而若以武力直接推翻某一朝代，則用「滅」（如「元滅宋」），以表明某種價值判斷。
中華人民共和國的禪讓[編輯]
2013年5月，中華人民共和國中國共產黨中央委員會機關刊物《求是》雜誌刊文認為，中華人民共和國最高權力的更替具有傳統的禪讓色彩，但又打破了古代禪讓終身制的局限，其特點為「一黨領導、全國選拔、長期培養、年齡限制、定期更替」
也另有一派認為，中華人民共和國的禪讓，違背現今的民主選舉思想，由一黨獨大的政權，無法完整的表達人民的思想，會淪為獨裁統治。[4]。
年表[編輯]
以禪讓形式完成的政權更替見下表：
夏→商[編輯]
蜀國蒲卑氏→蜀國開明氏[編輯]
東漢→曹魏→西晉[編輯]
東晉→南朝宋→南朝齊→南朝梁→南朝陳[編輯]
東魏→北齊[編輯]
西魏→北周→隋朝→唐朝→後梁[編輯]
南吳→南唐[編輯]
後漢→後周→北宋[編輯]
其他[編輯]
以下是其餘在中國歷史上曾完成禪讓程序，但隨即以失敗告終的政權
- 前316年，戰國時代的燕王姬噲禪讓給子之
- 8年，西漢的孺子嬰禪讓給新朝的王莽
- 403年，東晉安帝司馬德宗禪讓給桓楚武悼帝桓玄
- 551年，南梁帝蕭棟禪讓給漢帝侯景
- 618年，隋帝楊浩禪讓給許帝宇文化及
- 619年，隋帝楊侗禪讓給鄭帝王世充
- 1094年，大理保定帝段正明禪讓給大中表正帝高升泰
- 1211年，西遼末主耶律直魯古禪讓給乃蠻王屈出律
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