台語典故(101-1)

台語典故(101-1)

「無針不引線　無水不渡船」~第二週週報0903~0907 「針(chiam)」是用來引線縫製衣服，少了針，線發揮不了作用，就沒有辦法縫衣服。在「針線情」這首臺灣歌謠，歌詞裡有一段寫著：「……針線永遠 粘相偎，人講補衫針針也著線……」，針線有著不可分的關係。相同的道理，江河裡有水，船才能划行載人載貨。「無針不引線(bô　chiam　m　in　 soan)，無水不渡船(bô　chúi　m　to　chûn)。」這句話說明凡事做任何事情，都離不開必要的條件，環環相扣，彼此合作無間，才能成就一 件事。

「相爭一跤箸　放去一隻羊」~第三週週報0910~0914 「箸( ti )」是吃飯的筷子。「一跤箸( chit kha ti )」是一支筷子的意思。「一支筷子」和「一隻羊」相較之下，筷子的價值低廉，羊的價值就高多了。「相爭一跤箸(siang chen chit khit ti )，放去一隻羊(pàng khì chit chián iûn )。」意思是說為了爭奪一支價值低廉的筷子，反而失掉了一隻價格昂貴的羊；有些人喜歡執著在一些小事情，卻反而遭受更大的損失。比喻因小失大，或小不忍亂大謀的意思。

「摸著箸籠　才知頭重」~第四週週報0917~0921 「箸籠(ti lang-á)」是裝筷子的竹籠子，從前農村家庭吃飯都用竹筷子，用餐後筷子洗乾淨，就放在「箸籠」裡晾乾，「箸籠」就掛在廚房的牆壁上。「摸著箸籠」表 示家裡的壯丁已經長大成人，要擔起一家之主的責任，全家吃穿都落在他身上。「摸著箸籠(bong tioh ti lang-á)，才知頭重(chiàn chai thâu tang)。」這句台語俗諺意味承擔起家庭責任，才知道責任不輕。

「相推使死牛」~第五週週報0926~0928 「牛(gû)」是台灣早期農村最主要的耕種勞動力，農夫用牠來耕田、拉車，每天跟著農夫辛勤的工作。使(sái同國音『塞』)是使喚的意思，「使死牛(sái si gû)」是指溫馴的牛，不辭辛勤，受到主人的重用，天天不停的工作，而不好駕馭的牛，樂得偷閒，到頭來累死那條溫馴勤勞的牛。「相推(san the同國音『貼』)使死牛(sái si gû)」，是指人喜歡互相推卸工作，遇到有事情時，往往你看著我，我望著你，等著別人先動手去做。這句話是提醒世人，要養成主動合作的習慣，在團體裡，凡事不計較，能自動自發的做事

「甘蔗隨目仔啃」~第六週週報1001~1005 「甘蔗(kam chià)」是臺灣的農作物，汁甜可製糖或直接啃食，早期沒有榨汁機的年代，吃甘蔗是整枝用嘴巴啃食。「隨目仔啃」是一節一節啃食的意思。「甘蔗隨目仔啃(kam chià sûi bak á gè」是指吃甘蔗時用牙齒一節一節慢慢地啃，從尾部一節一節的啃起，享受倒吃甘蔗漸入佳境的甜滋味。這句台灣俗諺是形容人做事要按部就班，一步一步來才能把事情做好，也才能做得完美。

「毋驚虎有三個嘴　上驚人有兩款心」~第七週週報1008~1012 老虎是一種很兇猛的動物，萬一被老虎咬到，恐怕是命不保。老虎雖然兇猛，就算牠有三張嘴，從外表就看得見，是可以防備的。但是，比老虎更可怕的，要算 是人有兩樣心，俗言人心隔肚皮，是善是惡，從外表是看不出來的，無法預測，難以知曉。「毋驚虎有三個嘴(m　kian　hó　u　san　ê　 chhùi)，上驚人有兩款心(siang　kian　lâng　u　nng　khóan　sim)。」這句話是說不怕老虎有三張嘴，最怕人有二樣心。用 來形容有些人做事表裡不一，陽奉陰違。

「無毛雞　假大格」~第八週週報1015~1019 在從前農村裡「無毛雞」是指雞毛快掉光的雞隻，大都是生病或發育不良的雞。「大格」是指體格壯碩高大的樣子。「無毛雞(bô　môo　ke)，假大格 (ké　tua　keh)。」，是指生病或發育不良的弱小雞隻，卻裝成很強壯的樣子。這句話是用來諷刺有些人沒有本事，卻硬要往身上插上華麗的羽毛，明明 知道自己沒有真材實料，卻喜好打腫臉充胖子。

「要好龜爬壁　要敗水崩山」~第九週週報1022~1026 烏龜爬行的速度非常慢，爬牆壁更是不容易。「要好龜爬壁(be　hó　ku　peh　piah)，要敗水崩山(be　pai　chúi　pang　 soan)。」這句話是說要變好得一點一滴慢慢的努力才能達成；但是，要變壞卻像山洪爆發，瞬間像土石流一樣傾洩而下。這句話是比喻創業維艱，守成不易； 做生意要賺錢就好像烏龜爬牆壁那麼辛苦，要虧損敗家產，卻有如冰釋山崩一樣快速。

「新例無設　舊例無減」~第十週週報1029~1102 早期台灣農業社會裡，民風淳樸，是一個非常保守的社會，各種婚喪喜慶的禮節習俗，都沿襲固有的傳統，乃至於到現今有一些比較惜情的人，仍然會去注意文 化的保存和維繫，舉凡生活習俗、禮儀規範、民俗節慶、宗教科儀、婚喪喜慶…等都是遵照古禮，沿襲祖先留下來的傳統，大部分的人多半是知其然，不知其所以 然，有時候只是禮儀上，精神上的保存，而不輕易去改變，也就是所謂的「新例無設(sin　le　bô　siat)，舊例無減(ku　le　bô　 biàt)。」現今社會裡可能有一些不合時宜的規範律令要改變，但是新的規範律令尚未周詳建構好，原有的不可輕易揚棄，否則，失去章法遵行，就會造成亂 象。

「有樣看樣　無樣家已想」~第十一週週報1105~1109 從小到大生活中要學習的事非常多，小時候有父母教，讀書的時候有老師教，有更多的事都是模仿學習到的。不會的看看別人怎麼做，就照著去做，依樣畫葫蘆 也能學會很多事情。「有樣看樣(U　iun　khòan　iun)，無樣家己想(bô　iun　ka　ki　siun)。」模仿固然可以很快的學習到別人 的經驗，無例可循就得靠自己，不能只想依賴別人，要自己動腦筋多思考。做事情不能只靠抄襲模仿，應該有創新創作才會進步。

「講人人到　講鬼鬼到」~第十二週週報1112~1116 人與人相處之間，偶而會因事情想起某人，很湊巧的那個人突然出現，這種不期而遇的機緣，可能是一種巧合，也或許是彼此之間的默契。有時候在最需要的時 候，該出現的人出現了，我們會說「說曹操，曹操到。」「鬼」是大家都不願意碰到的，惟恐遇到了鬼會遭來禍害，能閃避就閃避，「講鬼鬼到」這句話裡講的 「鬼」不是「鬼」，而是用「鬼」來引申「不受歡迎的人」。「講人人到(kóng　lâng　lâng　kau)，講鬼鬼到(kóng　kúi　kúi　 kau)。」這句話的重點在「講鬼鬼到」，與人相處，要做一個受人歡迎的人，千萬步要做一個不受歡迎，令人惟恐避之不及，人見人怕的「鬼」。

「甘蔗無雙頭甜」~第十三週週報1119~1123 甘蔗是台灣普遍的作物之一，不管是什麼品種的甘蔗，總是「蔗頭」比較甜；「蔗尾」比較淡，不能讓人從頭到尾享受甘甜的滋味。「甘蔗無雙頭甜(kam　 chià　bô　siang　thâu　tin)」是指人世間有許多事情很難兩全其美，有得有失，有甜美也有平淡的際遇。古人有「倒吃甘蔗」而漸入佳境的 說法，在「甘蔗無雙頭甜」之下，寧願先吃苦後享受，人生似乎也是如此，在年少時努力學習，年長時才能有好日子過，奉勸年輕朋友不要只懂得吃喝玩樂，應該思 考一下「甘蔗無雙頭甜」、「倒吃甘蔗」的哲理。

「做官清廉　呷飯攪鹽 」~第十四週週報1126~1130 「攪鹽(kiáu　iâm)」是和鹽巴一起攪拌的意思。從前做官的薪俸微薄，當官的如果清廉，處事廉明守正不阿，不貪非分之財，勢必生活清苦，「做官 清廉(chò　koan　chheng　liâm)，呷飯攪鹽(chiah　png　kiáu　iân)」。自古至今清廉自持，不同流合汙，一輩子為民謀 福祉的好官，雖然一生兩袖清風，安貧樂道，卻也能受到百姓的崇敬，名垂青史，萬古流芳。現今社會官員待遇不薄，只要能潔身自愛，不過奢華的生活，也不至於 「呷飯攪鹽」，但是如果起貪念，只有去吃「牢飯」。

「吃老才想學賁吹」~第十五週週報1203~1207 台灣早期地方戲曲，以南管為主，後來也流行北管，樂師為了討生活，就開始學吹北管戲的嗩吶。「吃老(chian lau)」是指年紀大了，「賁吹(pûn chhoe)」就是吹嗩吶，老樂師年紀大了，精神和體力不如往昔，況且，習慣也已養成，學起來相當辛苦，往往事倍功半。「吃老才想學賁吹(chiah lau chiah siun oh pûn chhoe)」，這句話是勉勵人要效法活到老學到老的精神，也喚醒世人，趁年少時多學點東西，否則，書到用時方恨少，少壯不努力，老大徒傷悲。

「侵門踏戶 」~第十六週週報1210~1214 「戶」是指「戶碇(hō　tēng)」是傳統建築的門檻。門檻一來是預防爬蟲類侵入屋內，二來用它擋雨水，早期建築物門檻都是用石板或木板做成比地面 稍微高一點，有區隔屋內屋外的作用，大富人家戶碇比較高些，象徵地位和權貴，外人不能隨隨便便跨越門檻。從前要進到人家的屋內，要先在門檻前面，經過主人 允許才能進門，而且不能踩在門檻上，表示對主人的尊敬，進人家家門必須跨越「戶碇」是一種禮節。「侵門踏戶(chhim　mng　tah　hō)」是指不 經過主人同意就踩在人家門檻進到人家屋內，是對主人不敬的舉動，這句話是指不懷好意登門挑釁，存心來找碴，或登門興師問罪的意思。

「一代親　二代表　三代散了了」~第十七週週報1217~1221 從前農業社會裡，生活在大家庭裡，有著濃厚的人情味，親戚之間的互動頻繁。但是「樹大分枝」難免會分家，各自獨立往外發展。隨著工商社會的發達，人人 忙於工作，發展各自的事業，彼此往來的機會愈來愈少，親戚之間的聯繫變少，自然而然親情淡薄了。「一代親(chit　tai　chhin) 二代表(nng　tai　piáu) 三代散了了(sam　tai　sòan　liáu　liáu)」這句台諺是比喻親戚關係一代比一代疏遠，第一代是親兄弟姊妹骨肉至親，到了第二代就變成堂 親、表親關係，到了第三代遠離家鄉，各自在外打拼工作，親戚往來變得更疏遠了，甚至有些根本不認識了。

「人牽毋行　鬼牽蹓蹓走」~第十八週週報1224~1228 「行(kiân)」是「走」的意思。「走(cháu)」是「跑」的意思。「人(lâng)」是指善人、好人。「鬼 (kúi)」指的不是真的鬼，而是不懷善意的壞人、邪惡之人。「人牽毋行(lâng khan m kiân)，鬼牽蹓蹓走(kúi khan liù liù cháu)。」指不知分辨人的好壞，對於善意的話不理睬，不聽好人的勸導，忠言逆耳；反而輕信壞人的話，面對壞人無法分辨，經常被牽著鼻子團團轉。其實， 只要心存正直，有判斷是非的能力，就不會被「鬼牽蹓蹓走」。

「吃匏仔無留種」~第十九週週報1231~0104 「匏仔(pû-á)」是葫蘆瓜，俗稱瓢葫蘆，匏仔都是吃嫩的，連籽一起煮食，越嫩的越好吃。「匏仔」是一年生的農作物，如果把所有的匏仔都吃了，來年 就沒有匏仔可吃，所以農家在採摘嫩匏時，都會預先留幾個較好的，讓它繼續長大成熟，等瓜熟採摘曬乾，取種籽明年再播種，外殼可當水瓢用。「吃匏仔無留種 (chiàh pû-á bô lâu chéng)」，這句話是在諷刺做事不留後路，短視近利的人，奉勸為人處世要瞻前顧後，切莫殺雞取卵。

「願要做牛　免驚無犁通拖」~第二十週週報0107~0111 台灣早期農村用牛耕田，不管是水牛還是黃牛，都得拖犁耕田，水牛用來犁插秧的水田，黃牛用來犁種雜糧的旱田，有時也用來拉車載物，跟著主人終年忙碌。 「願要做牛(goan boen cho gû)，免驚無犁通拖(bián kian bô lê thang thoa)。」這句話是用來譬喻人只要願意吃苦耐勞，不用怕沒有工作做，好比牛拖犁一樣，到處都有工作機會。奉勸世人切莫好高騖遠，妄想錢多事少離家近的 好差事，終究高不成低不就，好逸惡勞，成天遊手好閒；只要有決心肯勤勞苦幹，不挑剔工作，以台灣錢淹腳目的環境條件，哪裡找不到工作呢？

「用伊的土　糊伊的壁」~第二十 一週週報0114~0118 從前農村的房子都是「土角厝(thô　kak　chhù)」，用土塊沏成牆壁，再用泥漿混合碎稻草塗抹在牆壁上。「用伊的土(iōng　 i　ê　thô)，糊伊的壁(kô　i　ê　piah)。」是指用對方的土來糊對方的牆壁，比喻把對方的資源用在對方身上，自己並沒有損失，好比「羊毛出 自羊身上」，也有「以其人之道還治其人之身」的意味。以前農業社會裡，生活普遍不富裕，家裡碰到要嫁女兒，手頭緊，沒有多餘的積蓄辦嫁妝，只得參照男方送 聘金的厚薄去辦嫁妝，這就是「用伊的土，糊伊的壁。」

「有錢補冬無錢補鼻孔」~寒第一週週報0114~0118 　台灣早期農業社會，生活較節儉，平常生活省吃儉用，很少大魚大肉，只有進入冬天，才燉煮補品補身體，一般叫「補冬」。有錢人家用雞鴨燉八珍補冬，香氣四 溢，沒錢人家只好用鼻子聞聞別人家補冬的香味。這句話有勸化世人「安貧樂道」的意思，也就是說吃喝之事，有錢多花一點，沒有錢就少花一點，切莫寅吃卯糧， 「有錢補冬(u chîn pó tang)，無錢補鼻孔(bô chîn pó phin khang)」，以免淪為「月光族」。