台語典故(97-1)

台語典故(97-1)

「小貪鑽雞籠」～0901~0906週報 以前農家養土雞都是採放養式，雞在自己家竹籬芭內到處覓食，偶爾會飛到樹上棲息，要捉雞可不是件容易的事，到了年節要宰殺雞，就會用雞籠(ke lang)放在地上，(雞籠又稱雞罩(ke tà)是用竹片編成直徑大約150公分無底的罩子)，一邊用一根綁有長繩子的棍子撐起來，裡面撒一些稻穀來誘捕雞，人躲在遠遠的地方，等待貪吃的雞鑽 (nng)進去，迅速的拉掉棍子，雞籠就會蓋上，雞就跑不掉了。「小貪(siáu tham)鑽雞籠(nng ke lang)」，這句話是在告訴人們千萬不可以貪心，即使只是蠅頭小利也不可有非分之想，切莫因一時之貪念，做了損人害己的事。

「無魚蝦嚒好」～0908~0913週報 相傳古早有位家財萬貫的員外，請了一位夫子來教少爺讀書，這位員外是出了名的吝嗇，夫子對用餐飲食十分講究，於是寫好約定書給員外，員外爽快的簽字，雙方 約定「夫子三餐無魚蝦嚒好。無雞鴨嚒好。青菜不能無。」嚒好(mâ hó)就是也可以的意思。後來，每日三餐員外只給夫子白飯配青菜，不但沒有魚肉、雞肉，連蝦子、鴨肉也沒有；夫子便找員外理論，員外大言不慚的對夫子說， 當初已約定：「無魚、蝦，嚒好。無雞、鴨，嚒好。青菜不能無。」夫子無言以對，只好認了。「無魚(bô hî)蝦(hê)嚒好(mâ hó)」，這句話是用來提醒人們訂立契約千萬馬虎不得，否則，是非顛倒後悔莫及。後來也常被用來比喻事情遇到瓶頸時，尋求退而求其次，變通替代解決方法， 不得已勉強撮合的意思。

「無牛駛馬」～0915~0920週報 牛(gû)是台灣早期農村最重要的勞動力，是農夫的工作夥伴，不論是耕田、拉車都必須「駛牛(sái gû)」。馬(bé)在早期是官方或軍方飼養的牲畜，民間很少飼養，馬善長在惡劣的環境奔馳，而不適合農耕。在農忙時，缺少牛來耕作的情況下，權宜措施只 好找馬遷就著用，馬好不好用是其次，起碼可以解決燃眉之急。「無牛駛馬(bô gû sái bé)」這句話是用來比喻在困境中，要能靈活的動腦筋，設法突破僵局，找出解決問題的方法，無牛也得駛馬。

「未起大廳 先起護龍」～0922~0927週報 台灣早期「起厝(khí chhù)(即蓋房子)」，不論三合院或四合院，都在房屋的中央蓋「大廳(toa thian)」，也稱為「正廳」，是民間供奉神明祖先神位的地方，也做接待客人的「客廳」，寢居生活則設在兩側的「護龍(ho lêng)」廂房，廚房、飯廳、豬舍、雞舍等則在護龍之外。蓋這種傳統房子很注重尊卑順序，先蓋大廳再蓋護龍，而且大廳的高度要比護龍高，以表示長幼有 序。「未起大廳(boe khí toa thian)先起護龍(seng khí ho lêng)」，這句話是用來告訴世人做事情不可本末倒置，如果不照規矩準則，不僅違背常規，往往事倍功半，徒勞無功。

「大鼎未滾 小鼎沖沖滾」～0929~1004週報 台灣早期農村，家裡廚房的爐灶都是用磚土砌成，大灶和小灶相連在一起，柴火是從灶口送入昇火，雖然，大鍋子在前小鍋子在後，但是大鼎(toa tián 就是大鍋子)盛的水較多，自然就比小鼎(sè tián 就是小鍋子)的水慢沸騰，等到大鍋子的水沸騰，小鍋子的水早已沸騰翻滾不停。「大鼎未滾(toa tián boe kún)小鼎沖沖滾(sè tián chhiâng chhiâng kún)」這句話是譬喻真正有學問有才能的人，通常都非常謙虛而不自滿，不會隨意的表現自己的才學，只有半吊子才會到處炫燿自己，奉勸年輕孩子，為人處世 要保持謙虛的態度，並且多學習，不斷的自我充實。

「無日毋知晝 無鬚毋知老」～1006~1011週報 「晝」(tàu 同「逗」台語音)是中午時分的意思，台灣早期農村生活簡樸，出外工作沒有手錶可看時間，只能依照太陽光照射的影子判斷時間，偶爾遇到陰天，就不知道中午到 了，該歇息「呷中晝」(chiah tiong tàu 吃午飯)。另外，男人在小孩時期不會長鬍鬚，等到有一天摸摸下巴，發現長出鬍鬚，才驚覺已經是二、三十歲的成年人了，不再是個小孩子。「無日毋知晝(bô jie m chai tàu)，無鬚毋知老(bô chhiu m chai lau)。」這二句話是用來提醒人們趁年少時，體力和記憶力處於學習的優勢條件，把握當下努力學習，青春歲月莫蹉跎，否則韶光稍縱即逝，「少壯不努力，老 大徒傷悲。」恐怕後悔莫及。

「乞食嘛有三個月存糧」～1013~1018週報 乞食(khit chiah 乞丐)以乞討維生，居無定所，而台灣早期生活儉樸，乞丐經常會要不到東西，有一餐沒一餐，有時還要受人欺凌，尤其到了寒冬深怕要不到東西，飢寒交迫，為了 預防不時之需，也會藏一些存糧，積穀防飢。「乞食嘛有三個月存糧(khit chiah ma u san kò goeh chûn niû)」這句話是在提醒人們平時要養成節約儲蓄的好習慣，平日當用則用，當省則省，聚沙成塔，集腋成裘，以備不時之需。天有不測風雲，人有旦夕禍福，沒 有人是永遠一帆風順的，能未雨綢繆，必能在困境中度過難關，切記「由儉入奢易，由奢入儉難。」

「乞食趕廟公」～1020~1025週報 「廟公(bio kong)」就是廟祝，是負責看管廟宇的人。進出廟宇的人除了信眾，偶爾也會有一些居無定所，到處流浪討乞的叫化子(乞丐)，信眾常會用供奉神明的供品布 施給「乞食(khit chiah)」，日子一久乞丐和廟祝熟識了，「廟公」慈悲為懷，體諒也可憐乞丐的境遇，好意收容他，供他吃住，使他免於飢寒交迫，沒想到不識好歹的乞丐竟 然得寸進尺，恩將仇報，喧賓奪主的把廟祝趕出門。「乞食趕廟公(khit chiah kóan bio kong)」這句話是用來提醒世人，防人之心不可無，更要懂得知恩圖報，不要當一個忘恩負義，不仁不義的人。

「囝仔人有耳無嘴」～1027~1101週報 「囝仔人」(gín a lâng)」是指小孩子，早期農村沒有電視和休閒娛樂的日子，農閒之餘，街坊鄰居相聚聊天談論事情，但是，小孩子總是靜不下來，而且喜歡插嘴，大人就會要 小孩子閉上嘴巴，斥責小孩子沒禮貌。人有兩個耳朵，一個嘴巴，就是要人多聽少說。「囝仔人有耳無嘴(gín a lâng u hin bô chhùi)」這句話是在教導小孩子要有倫理觀念，長輩講話晚輩不插嘴，聆聽長者的談話，從中學習更多為人處世的道理，吸收寶貴的人生經驗。

「呷嘜呷 蝨母毋掠」～1103~1108週報 「蝨母(sat bú)就是蝨子，寄生在人畜毛髮中，吸取血液使身上奇癢無比。台灣早期衛生條件差，不重視身體衛生的就容易傳染蝨子，一般人如果感染蝨子會寢食難安，巴不 得趕快把蝨子抓掉，台語就叫「掠蝨母(liah sat bú)」，只有懶人才會只顧著吃，而不先抓掉造成不舒服的蝨子。「呷嘜呷(chiah beh chiah)，蝨母毋掠(sat bú m liah)。」這句話是用來形容一個人懶惰到極點，連身上的蝨子都懶得抓掉。更喚醒世人要養成「勤勞」的好習慣，千萬不可好吃懶做，終日遊手好閒，不從事 生產勞作，而成為討人厭的懶惰蟲。

「輸人毋輸陣 輸陣歹看面」～1110~1115週報 「陣(tin)」是「陣頭(tin thâu)」是團體的意思。台灣早期有錢人家的子弟，因為志同道合，組成各類的團體，稱為「子弟團(chú te thoân)」，有音樂、戲曲團體，在農閒時消遣娛樂。後來演變成有獅陣、龍陣、八家將等廟會陣頭，各陣頭拿出看家本領熱鬧場面，也藉機炫燿，大家互別苗 頭且求勝心切，自然就有不服輸的拼鬥心理，既然以「陣」為主，自然以團體的名譽為重，沒有個人的輸贏，為團體的榮譽全力拼到底。「輸人毋輸陣(su lâng m su tin)，輸陣歹看面(su tin pháin khòan bin)。」這句話是用來激勵團隊士氣，成員能有犧牲小我完成大我的體認，發揮互助合作，同舟共濟的精神，爭取團隊榮譽。

「三斤貓咬四斤貓鼠」～1117~1122週報 台灣早期農村社會，「水牛會耕田；黃牛會拉車；狗會看門；貓會抓老鼠。」各有所長，各盡所能，被視為天經地義的事。以前家裡常會有老鼠出沒，牠們偷吃五穀 雜糧，長得肥肥胖胖的，而貓從小就學會捕抓老鼠的本領，偶爾會碰到體型碩大的老鼠，小貓也會奮不顧身的和這隻大老鼠來一場殊死戰。「三斤貓(san kin niau)咬(ka)四斤貓鼠(sì kin niáu chhi)」，這句話用三斤、四斤來比喻能力懸殊，雖然貓有點自不量力，但牠發揮堅忍不拔的毅力，奮戰不懈的勇氣，不得不令人由衷佩服。這句話除了教導年 輕人做事要量力而為不可莽撞，也激勵人要有冒險犯難的精神，為達成目標而努力。

「打虎捉賊親兄弟」～1124~1129週報 台灣早期農村沒有機械化農具，從事各項農耕工作都是靠勞力，碰到農忙時，家家戶戶都忙著自己田裡的工作，無閒暇去幫助別人。所以，早年大家庭社會，人丁興 旺，男女老少同心合力，在農忙需要人手時，就不必靠外人幫忙。老虎是很兇猛的野獸，賊也是兇狠的惡人，家戶之間距離遙遠，碰到老虎和賊，只有靠自家人合力 去擊退他。「打虎(phan hó)捉賊(liah chhat)親兄弟(chhin hian ti)」這句話用虎、賊來比喻艱辛的工作，不能單打獨鬥，必須眾人合力才有勝算的把握。是在教導年輕晚輩要重視手足情深的道理，要懂得合作，在面對生死存 亡之際，血濃於水的親兄弟才是共患難的好搭檔。

「博儌錢毋蹚作家伙」～1201~1206週報 「家伙(ke hoé)」是家產的意思。「博儌(poáh kiáu)」就是賭博，「博儌錢」就是指賭博赢來的錢。喜歡賭博的人，明知十賭九輸，就是改不了壞習慣，輸了錢想要有機會撈回來，反而愈輸愈多，偶爾小贏 些許的錢，還以為走運了，不懂得見好就收，結果又輸光了。有一句台語俗諺：「博儌錢，袋嘜燒」，是說賭博贏來的錢，裝進口袋，還沒有感應到體溫的熱度，又 得拿出來輸在賭桌上，不義之財，來得快去也快。「博儌錢(poáh kiáu chîn)毋蹚作家伙(m thang chò ke hoé)」這句話是在奉勸世人千萬不可沉迷賭博，不可心存投機取巧，即使僥倖贏來的錢，終究不是屬於自己的家產，唯有一步一腳印努力得來的，才是最真實的 財富。

「樹頭(哪)徛呵在 毋驚樹尾做風颱」～1208~1213週報 「樹頭(chhiu thâu)」是指樹根深入土壤裡和土表上的樹幹。「哪(ná)」有如果、假使的意思。「徛呵在(khia ho chai)」是站得穩的意思。「樹頭(哪)徛呵在，毋驚樹尾做風颱(m kian chhiu boé chò hong thai)」這句話是說為人要光明磊落，正直無私，即使有人要惡意中傷你，也不會對你造成威脅，而可以屹立不搖。但是只有樹身站的穩也還不夠，樹根還要能 夠深植土壤裡，廣結善緣才能夠獲得正直力量的支持，這樣即使風再大也可避免被連根拔起。還有一點也是值得注意的，樹身除了要能站的穩穩的，最好也要有柔軟 度，這風太大時彎個腰也才不會被攔腰折斷。人就好比是棵大樹，凡是應實事求是，站穩腳步，才有成功的機會。

「靠山山會崩 靠水水會乾」～1215~1220週報 雖然山林裡有豐富的山產獵物，溪河中有魚蝦貝類等天然資源，供人取用，但是這些資源是會耗盡的。「靠山山會崩(khò soan soan e pang)，靠水水會乾(khò chúi chúi e ta)。」是提醒世人，即使有萬貫家財，財物堆積如山，但若不事生產也會用光的。有如山如水的豐富資源，固然可以依靠，但是往往因為外在環境的影響，耗盡 資源而無以為靠，只要有一技之長，即使沒有山水可依靠，靠著自己勤勞耕耘，仍然可以安穩的過生活，奉勸世人勤奮工作，不能凡是依賴家產或外力，必須自力更 生，否則坐吃山空，終究一生潦倒，切記「靠山山倒，靠人人倒，靠自己最好。」

「軟土曝久 嘛也碇」～1222~1227週報 「軟土(n?g thô)」是含水的泥土。「曝久(phák kú)」是指經過長時間的陽光曝曬。「嘛也碇(mā ē tēng)」是也會變硬。「軟土曝久，嘛也碇。」這句話是說，含有大量水份的泥土，經過長時間的陽光曝曬，因水份不斷的蒸發，泥土也會乾涸變得很硬。意指 軟弱、年少、沒有經驗的人，經過一番勤奮學習和社會歷練後，也會變成堅強、穩重、成熟的人；但是，如果逃避學習不知長進，就好比泥土沒有受到太陽照射一 樣，無法耕種，終究一事無成。人，只有不斷的努力，鞭策自己向前跑，勇敢的接受挑戰，才能有成功的一天。

「滿山樹 毋是師父取無樑」～1229~0103週報 台灣早期的房子，有三合院、四合院或木造、磚造平房，屋頂有用稻草、芒草或是瓦片蓋的，屋頂形狀都是從屋脊向兩面傾斜，橫跨在牆壁上支撐屋頂的木材就稱為 「樑」，而屋脊上的樑是最重要的，必須筆直、堅硬，而且不長蛀蟲，不會腐壞。因此，蓋房子「脊樑」的選材就格外重要了。「滿山樹(móa soan chhiū)，毋是師父取無樑(m sī sai hū chhú bô niû)。」是說山林裡成千上萬的林木，有好有壞，那一棵是棟樑之材，有經驗的師父一看就知道，外行人是難以判斷的。這句話是用來勉勵人習藝要專精，從基 本工夫按部就班的學習，師父領進門，修行靠自己，擁有紮實本領，才能成為各行各業的專家。

「大人煩惱無錢 囝仔歡喜過年」～0105~0110週報 昔日農業社會，生活困苦，窮人家偶爾手頭不方便，買東西經常要向店家賒欠，在鄉村裡彼此都熟識，大家講求信用，有了錢馬上就會還，鮮少有賴帳的事情發生。 過年是商店結算總帳的日子，由於民風淳樸，擔心新年遭人討債會觸霉頭，有賒帳的一定會信守承諾還錢，絕不拖欠過年。大人們為錢煩惱，不但要籌錢還債，還要 有錢辦年貨，但是，無憂無慮的小孩子，卻高高興興的等著拿壓歲錢，有新衣服穿，有糖果吃，享受在過年的歡欣熱鬧氣氛中，完全無法體會大人「心事誰人知」的 心情。「大人煩惱無錢(tōa lâng hoân ló bô chîn)，囝仔歡喜過年(gíh á hoan hí kòe nî)。」這句話用在不景氣的現在，格外貼切，年關將近，提醒年少孩子們，體諒父母賺錢的辛勞，養成節儉不奢侈的習慣，減輕父母的經濟負擔與壓力，才是一 個孝順的好孩子。